川江的兒女最孝順

 　　(一)

　　人們都說武隆自古就是山旮旯兒，世世代代生活在這里的都是農家子弟，出的名人也不多，也沒有特別顯著的人物，聞名的只有清代的李銘熙，現代的向仲懷。但是我們很驕傲，因為不管是來到這里的人，還是從這里走出的人們，都和我們一樣，是孝順的人啊。

　　李銘熙是江口上街人，光緒年間考上進士入朝為官，清廉自守官風極佳，給我們武隆露了臉。而且積極推行變法革新，官至戶部尚書，中憲大夫，也算是位極人臣，卻一直心懷故鄉。戊戌變法失敗后，他厭倦了官場的黑暗斗爭，索性辭官回鄉。但他并沒有像康有為，梁啟超一樣，打著“達則兼濟天下，退則獨善其身”的幌子，跑到東洋躲災避禍做了寓公。而是繼續在故鄉坦蕩生活發揮余熱，興辦學校，補橋修路，親善鄉里，孝順父母，留下無數美好的傳說。

　　而另一位代表人物向仲懷，自幼出外求學，勤奮好學孜孜以求，終于成為中科院院士，我國最著名的桑蠶遺傳育種專家，名揚國際。卻依然眷戀故里，時常回家來推廣新蠶種，幫助鄉里養蠶，我們在田間地頭也曾見到他的身影。

　　他們之所以能做到榮辱不驚，始終里表如一，就是因為他們和我們一樣，都是農民的兒女!農民沒有文人政客的酸腐圓滑，沒有知識分子的清寡高冷，有的只是一顆樸素熱忱的心。從小就教會我們要孝順父母長輩，要愛護鄉里鄉親。所以我們長大了，不管去了哪里，都銘記著他們的囑托，孝順父母好好做人。

　　(二)

　　人們都說川江的名勝傳說不多，只有江口的天子墓，仙女山，鳳凰山，還有打兒阡。但是我們很驕傲。因為他們的傳說，教會了我們怎樣做人。

　　唐代的長孫無忌是李世民的大舅哥，辛辛苦苦恪盡職守，為李家帶了初唐盛世局面，后來卻被奸臣誣告，被唐高宗和武則天殺害。后來唐高宗也后悔冤殺了舅舅，于是披麻戴孝坐著船兒，在川江號子聲中，來接舅舅尸骨返回長安入了皇昭陵，卻留下衣冠冢在江口成為天子墓，接受后人的憑吊，所以我們要贊美唐高宗，因為他是孝順的外甥。

　　而仙女山的仙女，愛上了替父親還債，而辛苦勞作的孝順窮后生，不但嫁給了他，還懲治了要霸占她的壞財主，留在人間一起勞作，替公公還債。仙女也值得我們稱頌，因為她是孝順的兒媳，而窮后生的孝順也得到了愛的頒獎，這也是我們樂意看到的結果。

　　懷著一顆濟世之心的張果老，雖然得道成仙，卻依然一腔熱心，記掛著百姓疾苦，制止了鳳凰和眾多妖魔發水作惡，把一群作惡禽獸，鬼怪封在鳳凰山里，保護了當地百姓，所以張果老是值得我們去孝順的長者。

　　而打兒阡傳說的主人公，卻是個反面教材。早年川東遭百年難遇之大旱，一杜姓母子逃難到爛壩子陳慶家，經陳慶家救活母子，其子杜三長成后賣身投靠清水財主李刮刮，為虎作倀欺壓百姓，并將其救命恩人陳慶打死，杜母柱拐到清水找兒認罪，杜三躲進一路邊石窖，杜母無奈只得撿起石頭扔兒，突天公發怒，晴天霹靂，將杜三躲藏的石窖壓成一個很窄的石縫阡，并讓其活活餓死于阡里，后來人們將此處叫打兒阡，不孝不仁的杜三終于受到了應有的懲罰。

　　我們聽著他們的故事長大，教會我們辨析善惡，我們不但是先賢故事的傾聽者，也是他們思想的踐行者，所以我們最孝順。

　　(三)

　　人們都說興隆的經濟欠發達，沒有高爐大廠，沒有重工業，沒有沖天高樓，沒有巨大商廈，只有山間茶園，澗流放鴨哥妹對歌。平原耕耘，緩流放船拉纖放歌。古寨鄉市，一邊販賣一邊聊天。但是我們很驕傲。

　　我們從不妄自菲薄，我們也從不向往北上廣，他們有他們的疲命追求，我們有我們的欣然相守。

　　我們武隆保留了地球形成初期的天坑地縫，芙蓉洞石鐘乳等原始風貌，保留了祖先留下的青山綠水，發揚著先人川江文化，繼續像他們一樣在河邊拉纖，在山間耕做養蠶，在青山綠水中圖畫著，先人們開創的輕松怡然的生活畫卷。

　　我們雖然經濟不發達，但是我們有很好的學校，醫院，每個鄉鎮都有環境優雅，設備齊全的養老院，老人們吃著豆花，碗碗羊肉，江口魚，擺著門龍陣，怡然與光陰攜手，徜徉宇宙之間。

　　這所有的一切構成的，不就是無疆大愛，無盡大孝嗎?

　　劉龍飛。1980年5月22日出生，原籍河北省定興縣，現居北京。2001年開始寫作，至今已在《家庭月末版》《家庭之友佳人版》《女人坊》《幸福紅顏版》《尤物》《她們》《女人派》《秀色》《愛吧》《喜劇世界》《意林》《青年文摘》《笑話林》《南方都市報》《揚子晚報》《鄭州晚報》《女刊》等全國五十多家雜志報社，發表文章150余篇，近40萬字。