孝之思

　　當啃老族成為社會的流行詞語時，當老人倒地還需要人證物證后才決定扶與不扶時，當在公交車上為老人扶不扶而引起軒然大波時，當空巢老人愈來愈孤獨寂寞時，我們總會不由自主的嘆息幾聲：世風日下，人心不古。物質上，我們是愈來愈豐富了，而在精神層面上，我們似乎少了某些物質，變得有些貧窮，特別是孝道，我們總有一些沉重。

　　說到孝，我們理所當然的以為給長輩一些物質上的資助就足矣，節日生日送些禮品就孝矣。殊不知在長輩的心中更渴求的是精神上的慰藉。你的一句暖語，可以是溫和他心中的太陽。你的一聲祝福，可以使長輩的內心波濤洶涌。你的一次熟悉的身影，可以是他們心中最好的寄托。《禮記·內則》篇中引用曾子的話說：“孝子之養老也，樂其心，不違其志;樂其耳目，安其寢處，以其飲食中心養之。是故父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。”可精神的營養品，我們提供得太少太少。長輩衰老更可怕的是心靈的衰老。一個缺少被人關愛的人，感覺不到存在價值的人，衰老甚至死亡都會加速。力量的作用都是無窮的，但更多的應當是精神的力量。良言一句三冬暖，對待長輩，在給予物質關心的同時，更需要重視精神上的關懷，更要在精神上給予尊敬。《禮記》中言：“孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。”孟子也曾言：“孝子之至，莫大乎尊親。”陪他們聊聊天，打打牌，散散步，都是很好的方式，可惜這些在許多長輩的心中都是奢侈品。

　　談到孝，我們從道德方面強調得多，從感情方面談得多，可僅靠道德的力量永遠不夠，還需要法律的強大后援，才能夯實孝的大堤。莎士比亞講：“丑惡的海怪也比不上忘恩的兒女那樣可怕。”對于那些遺棄或虐待父母者，法律之劍要及時出鞘，揚法律的威嚴，護社會的正氣。可有時法律總躲在身后，萬不得已才有溫柔一刀。孝既關乎家庭，也關乎社會倫理。宋朝詩人林逋：“內睦者，家道昌。”孟子曰：“人人親其親，長其長，而天下平。”如果一個孝道得不到尊重、落實的社會，其存在意義要大打折扣。只有在道德的自律的同時，更要注意法律上的他律。要讓法律為這些長者撐起一片天空。不能讓他們青年時期流汗，而到了老年又要流淚。只有高揚法律的旗幟，孝的天空才更藍更美。

　　談到孝，就總有人講忠孝不能兩全，甚至是舍孝而取忠，忠孝既有矛盾的一面，又有相互依存的一面。我們不能只強調忠，而視孝為其障礙。更應當在忠的前提下，盡可能實現孝，或者用其他形式彌補。如有些在外地工作的人，當地政府或志愿者在能力范圍里給予其長輩以關心與照顧，“代孝”一下又何妨。雖然這種孝不能等同兒女的孝，但這樣讓老人活得更有尊嚴，不再寂寞。而對于其子女而言，也會工作得更加專心，更加踏實，這對于社會和諧穩定的實現有十分重要的作用。

　　孝的實現，有賴于社會大環境。一個民不聊生，兵荒馬亂的社會，孝道的基石是無法穩固的，更多的是白發人送黑發人的人間悲劇。唐朝詩人張謂《代北州老翁答》中寫道：“負薪老翁往北州，北望鄉關生客愁。 自言老翁有三子，兩人已向黃沙死。 如今小兒新長成，明年聞道又征兵。 定知此別必零落，不及相隨同死生。”孝道，需要沃土，而這沃土的根本就是和平與穩定。只有和平與穩定的世界，老道大行于天下才會成為現實。而今天國家固然有經濟的發展，但許多老人還未能享受天倫之樂，他們又要為孫輩的養育而勞累奔波，還要忍受父子母女分離的相思之苦。清代詩人黃仲則《別老母》中寫道：“搴帷拜母河梁去，白發愁看淚眼枯。慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。”詩歌雖然寫于清代，但發生在今天的類似故事并不少，特別是那些空巢老人。如何破解這個難題，是需要許多的智慧與努力的。雖然有常回家看看的召喚，但各種現實的條件的制約，讓它成為一種奢望。許多人不是沒有回家的沖動，而是現實的條件制約，他們舉步維艱。孝道不只是一句口號就能實現的，需要許多人為之努力。

　　孝的實現，還需要社會的倡導，要形成一種尊老愛老的社會風尚，要形成對厭老棄老的強大社會壓力的氛圍，要通過各種措施，維護老年人的合法權益，為老年人的生活創造更良好的條件。法國作家司湯達講：“老人受尊敬，是人類精神最美好的一種特權。”只有社會更多的倡導與行動，形成有利的大氛圍，才能更好的改變社會的小氣候。。《禮記·大學》講“所謂平天下在治其國者：上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍。”早在漢文帝時期，他曾下令：“年八十歲以上的，由政府每月賜米一石，肉二十斤，酒五斗;年九十歲以上的，每人另加帛二匹，絮三斤。所賜物品由縣令過目。賜九十歲以上老人的物品，由縣丞或縣尉致送;不滿九十歲的，由鄉長或縣政府的官員致送。各郡太守要派專司檢查職責的都吏巡行各縣，對不符合規定的，予以督責......”他的身體力行，尊老敬老，為最后形成“文景之治”打下了基礎。從西漢和南北朝以后，由皇帝主持的敬老儀式一再由各個王朝舉行，而且一直被作為頌揚帝王文治武功，謳歌太平盛世的一種主要內容。但是，它所顯示的統治集團對尊重老人的提倡與鼓勵的象征意義，對民間敬養老人風俗的形成有重要影響。而今天重陽節，可以開展一系列的文娛活動，為老年人送去關愛，讓老年人覺得老有所樂，老有所獲，要最大程度維護老年人的尊嚴。

　　孝道的最高境界，讓小孝變為大孝，“老吾老，以及人之老”，這種思想要得到大力倡導才能從根本上形成一種健康的良性的孝文化，最大程度上維護全體老年人的切身利益，才能使他們有快樂可言。

　　孝道要注意繼承與創新。傳統文化中關于孝的優秀文化要大力吸取和弘揚。如子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養;不敬，何以別乎?”又如“事雖小，勿擅為。茍擅為，子道虧。物雖小，勿私藏。茍私藏，親心傷。”其中一些敬老的做法也值得提倡，如東漢明帝永平二年(59)十月，漢明帝率領群臣在漢代的皇家學校太學，正式舉行敬老之禮。從唐代開始，鄉飲酒敬老之禮的舉行，在鄉飲酒禮時，“父坐子立以教孝，老坐少立以教悌，序賓以賢以貴德，序坐以齒以貴長。”，清朝的“賜食”制度。但對于其中不符合時代發展要求的要大力剔除。如《論語.學而》中講：“父在，觀其志;父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。”同時我們也要結合今天的時代，注意創新，讓孝道在今天能夠更好的實現。可以借鑒其它國家的一些好的做法，可以對我們自身的工作加以改革，如大力搞好敬老院事業，舉辦孝心晚會，孝心慈善活動，孝心人物評選，孝心事跡報道，單位的孝心獎，通過各種形式的傳播，讓孝的思想深入人心，成為一種自覺行為。

　　我希望我們的孝道之聲從每一個大小村莊、每一個省和每一個城市響起來，這樣和諧社會才成為可能。