百善孝為先，以愛走天下

　　孝是與生俱來的美德。孝，是對父母之愛，是子女對父母的一種善行，是家庭中晚輩在處理與長輩的關系時應該具有的道德品質和必須遵守的行為規范。愛，是孝的前提。心中有愛，孝敬父母，真誠待人，與人為善，以愛走遍天下。

　　孝，是敬親與養親。尊敬父母，贍養老人，負擔他們的生老病死，以感恩之心回饋親人之愛，是孝的真切體現。伊索克拉底說：“你希望子女怎樣對待你，你就怎樣對待你的父母。”道理簡單，卻起著警示作用，要知道，在父母面前并不是人人都能做到。記得小時候聽到過一則故事：一對年輕的夫婦在父母年老之后，視其為累贅，把他們扔進深山任其自生自滅。幼子見之不解，問其故。他的父母回答說：“他們老了，只會吃喝，再也不能做事，留著只能浪費糧食，因此棄之。”幼子牢牢記在心里。等幼子長大成人，他的父母也老了，也將他們棄之深山，這對夫婦才痛苦萬狀，后悔不迭。其實，鴉有反哺之義，羊知跪乳之恩，動物尚如此，何況人乎?自從我上學后，聽到的則是更多感動人心的孝心故事，有花木蘭替父從軍，有《臥冰求鯉》、《扇枕溫席》的典故，世代流傳，啟迪于后人。更有現代田世國換腎救母之舉，張尚昀背母求學的行為感動著千千萬萬的人。他們是為人子、為人女的典范，讓人敬佩，受人尊重。良好的品性就是一枚標簽，不管你走到哪里，都有人深深地記著你;反之，目無尊長道德敗壞之人，也會受到萬人唾棄!

　　孝，是順親與諫親。順，就是孝順，順從父母正確的意志與決定。如果父母之舉有違道德法紀，做子女的同樣有義務委婉諫諍。孔子主張“事父母幾諫”見《論語.里仁》：即委婉勸諫。孟子也曾說：“親之過大而不怨，是愈疏也……愈疏，不孝也。”見《孟子.告子下》。意思就是說，子女對父母的過失，違背道義的行為不怨、不諫，甚至盲目順從，就是不孝。最終會害了父母和自己。

　　孝也包括祭親。祭親就是“事死”。對父母，不但生前要善待，死后也要常記恩德，以表敬重和思念。同時對先祖，也應敬之愛之。沒有祖先，就不會有父母的生命延續;沒有父母，就不會有我們。因此，拜祭先祖與已辭世的雙親是我國優良的傳統。“事死”就成了我國傳統孝觀念中非常重要的一項內容。“事死如事生，事亡如事存，孝之至也”——出自《中庸》。意思是侍奉死者如同侍奉生者，侍奉已亡者如同侍奉現存者，這是孝的最高表現。《禮記.祭義》上說：“養可能也，敬為難;敬可能也，安為難;安可能也，卒為難。”從中可看出傳統孝觀念非常重視“事死”的。

　　孝是立身、立功，以顯父母。立身，就是重視并愛惜自己的身體，因為我們就是父母生命的延續。《孝經.開宗明義章》上說：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”意思是說，孝敬父母，先要愛惜自己。自己的身體是父母賜予的，如果毀傷了自己的身體就等于毀傷父母的身心，就是不孝。立功，則是在樹立自身的言行、品性的基礎上，刻苦學習，力求進步，利用生命的來之不易，活出生命的價值，以報父母養育之恩，以彰顯父母之德與良好的家庭素養。并通過綿延子孫而流傳下去，“不孝有三，無后為大”亦是孝道的傳統觀念。古人十年寒窗苦讀，躋身仕途，求取功名，為的是秉承父志，善繼善述，實現父母對子女的希望。而今，天下父母一條心：盼子成龍，望女成鳳。身為子女，對自己負責就是對父母負責。做好自己，然后才能“修身齊家治國平天下”!

　　孝是善待他人。百善孝為先，除了孝敬父母，誠信待人，將“善”的深度與厚度不斷擴散，將對父母之愛不斷拓展，讓人間溫情滿滿，愛心滿滿，創造更加美好的人間。

　　孝是熱愛生活。以積極進取之心，一心向陽，不傷不頹不暴戾，不讓父母操心，不為父母增加煩惱和負擔，這是日常生活中最平常的孝敬父母的方式。

　　孝是熱愛祖國。沒有祖國，就沒有我們的安棲之所;沒有祖國，就沒有我們做人的尊嚴;沒有祖國，就沒有家庭的安寧;沒有祖國，就沒有我們所擁有的一切!祖國是每個生命成長的搖籃，每個人都是扎根于祖國的這片土地上的生命。孝敬祖國母親，熱愛祖國，以損害國家為恥，以報效祖國為榮。將小愛化大愛，愛盈神州，才能把祖國與自己的生活建設得更加美好!

　　孝是熱愛大自然。顧炎武曾經說過：“天下興亡，匹夫有責。”在和平年代，保護環境與維護生態平衡的責任就落在現代每個人的肩上。除了身體發膚受之父母，國是家的根基，自然環境更是創造生命的先決條件。因此，對大自然少一些破壞，多一些保護，像愛我們的父母一樣愛護我們的地球家園，像愛護我們的祖國一樣呵護我們腳下的每寸土地，保持如武隆世界級原生態自然遺產般的生活環境，這樣，人生有愛，幸福自來!人間有愛，幸福就如川江水，源遠流長!

　　作者簡介：程中學，80后，女，瀘州市作家協會會員，已在全國各地百余家報刊雜志發表作品若干。著有詩歌集《時光剪影》與《古韻今彈》。相信只要努力，一切皆有可能!