讓孝道大行天下

　　在中國(guó)五千年的歷史進(jìn)程中，治理國(guó)家、社會(huì)的主體思想主要是儒家思想、道家思想和法家思想，其中儒家思想處于主導(dǎo)地位。原始社會(huì)的五帝時(shí)期以清靜無(wú)為的黃老思想(道家)治理社會(huì)，夏商兩代以法(王法)治國(guó)，周朝以禮制(就是儒家思想的萌芽階段)治理社會(huì)，大秦帝國(guó)還是以王法治理社會(huì)，漢朝初期的景帝之前仍以黃老思想主導(dǎo)社會(huì)，自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。”開(kāi)始，儒家思想一直統(tǒng)治到滿清滅亡的兩千多年。從大漢至大清歷代皇帝都選中了儒家思想，這期間還有若干少數(shù)民族的統(tǒng)治，他們也毫不猶豫的選擇了儒家思想。為什么?這個(gè)問(wèn)題不難回答，因?yàn)樵陂L(zhǎng)期的政治實(shí)踐中，人們發(fā)現(xiàn)道家思想主導(dǎo)出世、隨意，不利于社會(huì)凝聚和前進(jìn);法家思想忽視教化人心而太過(guò)重視刑罰，刻薄寡恩不利廉恥親情，因此，道家和法家思想只能解決一時(shí)之急而不是社會(huì)長(zhǎng)治久安的最好策略，其他學(xué)說(shuō)雖然也有實(shí)踐意義，但也只能解決社會(huì)一些局部問(wèn)題。只有儒家思想是入世、經(jīng)世之魂，它可以從根本上解決個(gè)人、家庭、組織、國(guó)家之間的各種利害關(guān)系，可以真正教化人民知廉知恥、去偽存真、棄惡從善、從內(nèi)心自覺(jué)遵守規(guī)矩秩序。只要把人心教化好了，制定了法律也很少有人觸犯它，即便沒(méi)有法律社會(huì)也會(huì)有序;如果人心教化不好，就算法律制定得再多再嚴(yán)，還是有很多人觸犯它，社會(huì)依然會(huì)處于無(wú)序或混亂。因此，儒家思想才是達(dá)到家庭、社會(huì)和諧以及國(guó)家長(zhǎng)治久安的根本。

　　儒家思想的核心是“禮義廉恥、孝悌忠信、仁愛(ài)和平”這十二個(gè)字， 它指出：要想達(dá)到社會(huì)和諧穩(wěn)定必須首先要求國(guó)民踐行這十二個(gè)字。要想每個(gè)國(guó)民真正踐行這十二個(gè)字，就必須施行教化，而教化的根本在于喚醒人心。喚醒人心的第一步就是實(shí)行孝道，因此孝道是踐行儒家思想的根。

　　我們好好想一想：一個(gè)對(duì)生身父母都不好的人，他可能對(duì)別人好嗎?誰(shuí)愿意和這樣的人交朋友?哪個(gè)老板樂(lè)意聘用這樣的人?公民會(huì)讓這樣的人當(dāng)領(lǐng)袖嗎?就是讓他管理一個(gè)村莊也會(huì)殘害一方百姓啊!所以儒家把孝看做是做人的最根本，把孝看作是治理國(guó)家和社會(huì)最堅(jiān)利的武器。如果帝王講孝道，那他的大臣怎敢不講孝道?他的大臣都講孝道，那他的下屬官員怎敢不講孝道?所有的官員都講孝道，那老百姓又怎敢不講孝道?上到帝王下到百姓都講孝道，社會(huì)能不和諧嗎?說(shuō)到這我們就知道為什么過(guò)去帝王把孝道看得最重的原因了。有很多皇帝、皇后的徽號(hào)前面加一個(gè)孝字有些人不知是怎么回事，比如孝惠帝、孝文帝、孝景帝、孝莊皇后等等，其實(shí)很簡(jiǎn)單，不過(guò)是表明那個(gè)朝代是以孝道治理天下的意思。在過(guò)去，皇帝起床后的第一件事就是向太上皇和太后請(qǐng)安，接著是拜謁太廟，然后才是上朝聽(tīng)政，再然后才是吃飯和做其他事情。就是尋常百姓之家過(guò)年過(guò)節(jié)早晨起來(lái)也要先給爺爺、奶奶、爹媽磕頭問(wèn)安。

　　我國(guó)古代有一個(gè)規(guī)矩從漢朝到清朝兩千多年的社會(huì)里一直沒(méi)有廢弛過(guò)，這個(gè)規(guī)矩叫丁憂。“丁憂”就是父母死了兒子是做官的就必須回家奔喪并守孝三年，守孝期滿才能再去上任。守孝就是在父母的墳地旁邊蓋上簡(jiǎn)易的小房子，披上孝服每日守候，每頓飯之前都要先把祭品擺放在父母的靈前進(jìn)行祭奠，然后才能自己用餐并且要吃素穿素，守孝期間還不準(zhǔn)參加任何娛樂(lè)性活動(dòng)。如果有哪個(gè)官員膽敢隱瞞父母逝世而不告假履行“丁憂”的，一經(jīng)查出立即革去官職永不再用甚至給予流放的刑罰。就是一般百姓之家死了父母，兒女也必須是三年不脫孝服。古人就是用這樣的方式懷念和感謝父母的養(yǎng)育之恩的，就是用這樣的方法來(lái)踐行孝道和教化人心的。“丁憂”這個(gè)規(guī)矩不僅被中國(guó)人實(shí)行了兩千多年，在朝鮮、韓國(guó)同樣也踐行了兩千多年，韓國(guó)至今還有人遵守這個(gè)規(guī)矩。儒家思想不僅是中國(guó)人遵行它，在朝鮮和韓國(guó)的歷史上更加遵行它，就是現(xiàn)在，韓國(guó)從幼兒開(kāi)始就極力推行儒道，到目前全世界也有三百多個(gè)孔子學(xué)院。1984年聯(lián)合國(guó)召集全世界一百多位頂級(jí)科學(xué)家共同探討人類二十一世紀(jì)生存發(fā)展的指導(dǎo)思想，科學(xué)家從全世界自古至今的所有哲學(xué)思想體系中沒(méi)有找到滿意的答案，最后發(fā)表共同宣言：人類要想繼續(xù)發(fā)展達(dá)到美好和諧，就必須以中國(guó)兩千多年前孔子的思想為指導(dǎo)。我們的祖先創(chuàng)造了偉大光輝的思想，這些思想貫穿于中華民族五千年歷史的始終，祖先就是用這些思想特別是儒家思想為工具才幾度造就了強(qiáng)大的民族和國(guó)家的!然而，自改革開(kāi)放后，西方的價(jià)值觀念漸漸侵蝕著我們，以至于傳統(tǒng)文化接近于滅絕的境地，這真是民族的巨大悲哀啊!其實(shí)西方的價(jià)值觀念雖然有它先進(jìn)可取的一面，但他的發(fā)展僅僅是四百多年的歷史，比起我們中華五千年的文明歷史甚是渺小，我們守著祖宗留下的法寶不用，不分好壞的對(duì)西方價(jià)值觀念實(shí)行“一切拿來(lái)主義”進(jìn)行盲目崇拜，就好比守著祖先的金碗不用而熱衷于西方的塑料馬桶一樣愚蠢可笑。

　　我們?cè)僮屑?xì)看看現(xiàn)今這個(gè)社會(huì)：兒子結(jié)婚了住新房心安理得，老子住舊房孤獨(dú)凄涼;好的都是兒子使，賴的全是老子用;三年五載老子見(jiàn)不到兒子，十年八載兒子不想老子;苦難全由老子受，幸福都由兒子享;至于打爹罵娘的事也太多了吧?如此下去，我真不知道和諧社會(huì)在驢年馬月才可以建設(shè)得成啊!現(xiàn)代的人和過(guò)去的人對(duì)待父母的方法完全相反，究竟是現(xiàn)代人做得對(duì)，還是古人做得更好，我們的社會(huì)究竟需要哪種態(tài)度對(duì)待父母，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的根在哪里，難道不值得我們深思嗎?

　　中國(guó)社會(huì)自古以來(lái)就是孝悌仁愛(ài)和充滿情理的社會(huì)，而西方的所謂民主法制社會(huì)絕對(duì)是僅僅建立在金錢和物質(zhì)基礎(chǔ)之上的缺少人情味的社會(huì)。我們現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)的理念不論好壞一律拋棄，對(duì)西方的價(jià)值觀念不管好壞一古腦盲從，所以才導(dǎo)致了今天社會(huì)的道德淪喪，才導(dǎo)致了更多的父母晚年凄涼，才導(dǎo)致了更多的兄弟之間對(duì)簿公堂，才導(dǎo)致了更多的朋友反目成仇……我們有太多的人其活法就是只認(rèn)錢不認(rèn)父母恩情，拿贍養(yǎng)老人這樣天經(jīng)地義的事當(dāng)做兒戲。就不想一想：你今天不孝敬父母，明天兒女能孝敬你嗎?我們目前社會(huì)的最大危機(jī)不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的危機(jī)，而是道德已經(jīng)淪喪的危機(jī)。如果只有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而無(wú)道德的跟隨，就會(huì)造就物質(zhì)極度富有而欲望又極端膨脹的、沒(méi)有親情的、仇恨遍布的、糜爛不堪的、矛盾極大的不和諧社會(huì)，這是我們希望達(dá)到的目標(biāo)嗎?所以，創(chuàng)建和諧社會(huì)的首要任務(wù)是立即停止盲從西方價(jià)值觀念并重新拾起儒家思想的法寶，讓祖先的光輝永遠(yuǎn)照耀我們前進(jìn)。為了真正實(shí)現(xiàn)美好和諧，請(qǐng)我們立即踐行儒家教化的第一步——讓孝道大行天下!