川江號子——川江文化的文化基石
“喲嗬喲嗬喲嗬,喲嗬喲嗬喲嗬,也嗨啊也嗨啊,坡上的姐兒喲她下河來,也嗨,我的船上喲它有花草鞋,也嗨,一路走來喲她一路拐,也嗨,十人看到喲她九人愛呀,也嗨,沙市的襪子喲它宜昌的鞋,也嗨,乖乖連三兒喲她就嗨上來。也嗨也嗨也羅嗨……”
號子聲漸行漸遠,湮沒在峽谷中,湮沒在霧靄里,湮沒在江水中。川江纖夫生命的吶喊與放歌,是無法用文字和旋律來表達的原始的野性的呼喊。代代傳唱的川江纖夫號子,就像一扇歷史的窗戶,透過它,可以看見古往今來人們的生活。高亢詼諧的川江號子,從川江北岸的一間水泥平房里傳揚開去,直向幾十米外煙霧迷茫、水波不興的江面蕩漾。當我們傾聽了老船工即興喊唱的川江號子,當號子聲漸行漸遠,湮沒在峽谷、湮沒在霧靄、湮滅在江水中時,竟使人有一種恍若隔世的感覺。
川江號子,這一歷經千百年,在川江波浪的碰撞中演藝、沉淀而成的“川江纖夫文化”,至今仍有一種震撼人心的力量。
川江——天然產生號子的地方
纖夫文化和船工號子是巴東文化的特色,三峽地區更是歷史上川江號子文化的發源地、聚散地,也是號子文化傳承的生態區域。川江號子涵蓋的地域很廣,川江從四川省宜賓市到湖北省宜昌市,是長江的上游河段,而川江在奉節到宜昌段又以峽谷櫛比而聞名,全長1033公里。上川江指重慶以上見面,長370公里,重慶以下下川江長660公里,穿過著名的三峽,流域面積達50萬公里。這一地區既是川江號子流傳的區域,也是川江纖夫行蹤所至之處。在日復一日,年復一年,川江纖夫“腳蹬石頭手扒沙,風里雨里走天涯”的日子里,纖夫的腳印印在川江兩岸堅硬的石頭上,川江兩岸石壁上留下纖繩深深的印痕。纖夫號子高亢悠揚的聲音更是震撼人心。
川江在千百年的木船航運時代,木船前進的動力除了借助于水流、風力,更主要的是來自于船工的身體。每當逆江而上或者船過險灘時,船工們必須下船,用纖繩拉船沿岸上行,這時,船工就成了纖夫。纖夫們密切配合,用號子統一步調,均勻用力,推拉船只行進。
川江是天然產生號子的地方。兩千多年來,船工在水勢洶涌、陡巖峭壁、礁石密布的川江險段勞動與生活,形成了一種既有助于勞動,又有助于減輕疲乏、抒發胸臆的船工號子。
纖夫在川江上逆水行舟時,夏天赤身,冬天也只穿上衣,躬腰蹬腿,拼力拉纖,串串號子,回蕩峽谷。其號子與川江纖夫號子雖有相似的音調和音型,但也有自己的獨特風格——聲腔高亢嘹亮,節奏舒緩,旋律優美,具有濃郁的山民歌風味。
號子——川江文化風情的見證
川江兩岸沿途有許多風化的石頭,上面刻著千百年來纖夫苦難生活的印痕,靜靜地沉沒于水底。如今,能叩開人們久遠記憶的只剩下被稱為川江纖夫靈魂的川江號子了。
“腳蹬石頭手扒沙,當牛做馬把纖拉。”民謠訴說著川江纖夫的苦難歷程。然而,川江纖夫生命的吶喊與放歌,卻又是無法用文字和旋律來表達的原始的野性的呼喊。川江號子大的基調激昂、高亢、詼諧、纏綿交替出現,吶喊、嘆息、調笑、怒吼發自肺腑。號子的主要內容多是指揮船工駕船的行話,平水搖櫓時會敘唱沿江各地的地名、風土人情及船工生活等,唱詞大多為非常簡單的勞作呼喊聲。除此之外,還有民間說唱的“數板”,其內容也為船工生活、峽江地理、民間傳說和有關戲文的內容。
川江號子,作為民歌的一個重要體裁,承傳歷史、曲牌豐富、旋律高亢,是一組蕩氣回腸的生命贊歌。同時,號子在川江里沿江而下,觸景生情,即興填詞,唱詞與民間傳說和兩岸地理風物、生活形態相關,是川江文化和風情最有力的歷史見證,是川江地區人與自然和勞動相結合相碰撞而產生的最早的精神和藝術之花,具有恒久的歷史文化價值。
川江號子——重放異彩或有時
代代傳唱的川江號子,就像一扇歷史的窗戶,透過它,可以看見古往今來人們的生活。
從前,在波濤洶涌的川江上,船工出生入死,生命與險山惡水相較量,號子的聲聲吶喊,帶給他們溫暖和力量。
如今,隨著社會的發展,交通工具大大改善,昔日的天塹險灘變成了高峽平湖,木帆船退出歷史舞臺,纖夫的故事成為美麗的傳說,川江號子也逐漸被人們淡忘。
所幸,在川江流域還有這些纖夫,他們一次又一次為文化工作者喊唱川江號子,聲嘶力竭,卻樂在其中……這些與風浪搏斗了一輩子的老人,視號子為知己,號子已成為其生命中的一部分。他們內心有一個夢想,希望這凝聚了千千萬萬船工血淚和智慧的川江號子永遠傳唱。
勞動號子作為非物質文化遺產,既是民眾的智慧和創造,又是一筆豐厚的文化遺產。如何保護這一公共文化資源,也是各級政府的責任。值得欣喜的是,國家政府和文化部門已經充分認識到保護文化遺產的重要性,各級政府和文化部門正在采取措施搶救、保護古老的民間藝術。通過舉辦相關的文化旅游節,誠邀各界人員參與其中,這對促進川江號子的文化發展有著重要的意義。借發展旅游文化,使人們在旅游觀觀眾認識武隆文化,認識號子文化在當地人們精神生活中留下的足跡。